但是在大宪章里，国王的权力也是惊人，看上去能轻易地干掉三省，但是聪明的谢安还是看到了曾华在其中做的手脚，那就是习俗和传统。以曾华的身份和地位，他从来没有否决过中书省的法律草案，没有解散过中书省和门下省，没有否决过大理寺的裁判，他的王位是三省和大理寺等代表人民拥立的，试问一下，他的子孙后代谁敢违背祖宗传统？，谁要是敢这么干，后世的官民们会拿着曾华言行录理直气壮地喷他一脸口水。我就是辅国将军，我有要事禀报侍中大人，速速开门。一个将军模样的人出现在火把下面，有气无力地道城楼上的官兵犯难了，这些兵头如何见过辅国将军这么高级别的将领？就是站在他们面前也分不出真假来！还是一个军官机灵，很快回了一句：还请辅国将军大人稍侯，我等去请守门将军来迎接大人。[]罢便立即跑下城去报信了。

而让罗马人还换回一些面子的是那些学者们。新柏拉图主义者的两极（一端是被称为上帝的神圣之光，另一端则是完全地黑暗）和三大本体（太一、理智和灵魂）思想让北府神学院的学者非常感兴趣。普罗提诺在一百多年前提出的这种哲学中，以柏拉图和亚里士多德为代表的古希腊理性思辨精神已经不多了，代替它的是神秘主义。而这些东西正是正在完善圣教思想体系的圣教神学学者所需要的。贱奴耳敢，这事关国家社稷大事，要是耽误了，你就是十颗脑袋也不够砍的！刘康不由跳了起来，大声嚷嚷道，而且还顺手拔出了腰间地佩剑，明晃晃的剑锋直指门房，意思在如果门房胆敢不去禀报。他就一剑刺过来。

这两章写得有些辛苦，也总是觉得达不到自己所想地效果。不知不觉又码了八千多字，码得头有点晕了，也不好意思分拆了，照例一章发了吧。谁叫老曾是厚道人呢？嘿嘿！看到这里，姚晨开口道：我去打个招呼，顺便找人送陆老先生父女去港口搭船。说罢便跑下楼去，不一会便领着一位军官和几个军士上来。

西爨人以昆川（今云南昆明）、滇池为中心，分初裹五姓和东钦两姓，爨是大姓。东爨妇人著黑色衣，衣长曳地；西爨妇人著白色衣，长不过膝。西爨多有牛羊，无布帛，男女都用牛羊皮作衣服。无拜跪的礼节。有些方言要经过四次通译，才可与汉语相通。西爨是以牧畜为业、不知耕织、很少同中原接触。而东爨大姓爨氏自前蜀汉以来，历朝都有人作本地长官，东爨文字与官文同，语言相近，耕田养蚕，也同中原，据说很可能是春秋楚国庄跷所率的楚兵与旧民融合而成的后裔，而有些东爨酋长更自称祖先是安邑（山西运城县）人，在永康之乱前来到宁州。奥勒留用希腊文所写的《沉思录》放入书架被做为斯多葛学派的著作早就被介绍到华夏，而且也被雍州大学的教授们翻译成中文，一时轰动了华夏国学。而在这本书的扉页上，曾华做了一篇前序。

她放下酒杯，指尖尚有些不受控制地发颤，来不及收回袖中、便蓦地被身畔的新郎伸手握住。在此基础之上，曾华还将教会花费大量财力人力建立的教会初学体系收回，与同样花费巨大财力人力建立的官办初学合并，形成了有史以来世界上最庞大的国民基础教育体系。并绝对地保障教育系统的**性，从华夏十年开始，学校除了宣传热爱国家和品德教育之外，不准宣传任何宗教和政治色彩的思想，而高等学府更是在以前半自治的状况下获得更大的自治-教育是帮助受教育的人，给他能发展自己的能力，完成他的人格，而绝对不是把被教育的人塑造成一种特别的器具，给抱有他种目的的人去利用。并确定了国学和州学中教学自由(教授自由讲授和自由进行学术研究的权力)和学习自由(学生学习中不受行政干预和修课自由)的高等教育基本体制。

做为官吏子弟的刘裕读完郡学后有两个选择。一是报考州学。走文官道路，二是报考军事学院。走武官道路。刘裕从小就喜欢舞枪弄棒，当然就报考了长安陆军学院，而且还幸运地考上了。曾华历来很重视长安陆军军官学院，每一届录取新生都会找机会一一见面，刘裕很快就进入了曾华的视线里。曾华当然知道这位猛人是谁了，当即给了非常多地关注，最后在其毕业调任其为自己地侍从武官，这可是各所军官学院毕业生最梦寐以求的去处了。曾打开盒子。最上面放着一个船模型。曾一眼就看出来了，那是父亲亲手制作的玩具，做为十岁礼物送给自己地。后来自己大了，开上了真正的大海船了。也淡淡地忘记那个自己曾经最喜欢的玩具，想不到父亲还细心地保存着。