大人，你赏过我了，你当时赏给我一只鸡，还说等哪一天天下太平了，就请我到你府上做客，好好地款待我。谷大含泪答道。称为东部高车，一部游牧在漠北额根河和弱洛水一带车本部，也就是敕勒部。有一部南迁到乌孙故地和金山一带，被称为西部丁零，而南下至阴山南的丁零则大部被鲜卑化，或融入柔然，更有一部进入到并州和冀州，分定州丁零、中山丁零、北地丁零，不过数目都不多。

大将军！数千将士齐声暴喝应道，声音如同排山倒海一样向纥突邻次卜三人扑来，让很不习惯地三人一时愣在那里了。是的大人，燕凤是拓拔显仰仗的谋士，据小的刺探得来的消息说，这燕凤似乎来自河北代国，拓拔显这次叛乱就是他一手策划的，而且这归附的河南各部也是他奔走劝服的。但是拓拔显和燕凤的关系并不融洽，小的听说拓拔显对燕凤极为忌惮和猜疑，那一千精骑拓拔显只敢让他们驻扎在谷罗城南。曹延一一解释道。

不过法师放心，我不会因此禁止佛道。这信仰的东西，好的就是好地，坏地就是坏地，都是众人百姓心里的事，刀兵是干涉不了的。曾华微笑道，不过他还有心里的话没有说出来。要压制佛道的传播。避免佛教趁华夏南北大乱时异军突起，正式成为华夏民族信仰的主流宗教之一，除了兵刀还有很多方法。现在江北百姓中佛教徒不少，曾华可不会去干傻事，动用武力，结果让佛家变成了受害人，获得更多人心里的同情。而且曾华心里明白，任何一种思想和信仰。不管开始地时候再如何优秀良好。一旦专制独尊，排斥其它的思想就会逐渐变得僵化和停滞不前，最后向歪道走去。历史上类似的教训曾华至少也知道几个。正当两人准备开口互相问候的时候，涂栩看到自己对面的远处，最后一群铁弗骑兵在飞羽骑军的围攻下准备丢械投降，而其中有几个人借着前面铁弗骑兵的掩护，正在张弓搭箭，目标正是背对着他们的卢震等人。

已经是老飞羽骑军的涂栩没有再给铁弗骑兵留机会了，看准时机，马刀从铁弗骑兵挥动地手臂旁伸了过去，在铁弗骑兵的脖子上一割，锋利的马刀立即让铁弗骑兵一直不绝口的怒骂声骤然停止，然后一阵嗤嗤的喷雾声在铁弗骑兵脖子上响起。铁弗骑兵痛苦地捂住自己的脖子，却怎么也阻止不了鲜血在嗤嗤声中飞溅而出。也阻止不了生命在痛苦声中迅速流逝。这时，桓温打断了桓冲的深思：曾叙平看是已经历练出来了，越发得厉害。我看这河洛恐怕是一个坑，就等着我和殷浩往里面跳，可是我们却又不得不往里面跳，什么是用计策的高人，这就是用计策的高人。

苻健只有兵马不过五万，已经被我拼掉了一半，现在与我关陇相持于弘农、上洛一带，重兵尽驻于陕县、新安、宜阳、池、陆浑（今河南嵩县东北）一线。曾华胸有成竹地说道。左右众将这才明白过来，前面第一句话是大名鼎鼎的《告关中百姓书》中一句炙人口地名句，它和《进长安书》的那句华夏之地永归华夏之民及《讨胡令》中的天下者华夏之天下，非胡虏之天下也；衣食者华夏之衣食。非胡虏之衣食也；子女民人者华夏之子女民人。非胡虏之子女民人也。一样在中原江北传颂。不知激起了多少人的热血和希望。而刘显后面念的那句就不是那么有名了，不过还是有少数熟悉的人听出来了，这是魏主冉闵在城颂布的杀胡令中杀气腾腾的一句话。

荀羡一愣。想了一会说道：不好说，我不清楚曾镇北是如何招兵的，但我估计可能会有二十万左右吧。看到这里的苻雄不由钢牙咬碎，连连下令两万军士砍倒树木，赶造攻城器械，然后下午开始将两万人马分成三班，不分日夜地攻打简陋的黾池城。